Martes, 7 de febrero del 2012
Reflexión de Manuel Correa
Viernes, 29 de julio del 2011
JOHN STOTT MUERE A LA EDAD DE 90 AÑOS
John Stott, el predicador británico, autor y evangelista, murió en Lingfield, Surrey, Inglaterra el 27 de Julio de 2011.
John Stott determinó buena parte del curso del movimiento evangélico del siglo 20 mediante sus escritos y predicación. En 2005, la revista TIME magazine lo ubicó como uno de los ‘100 personajes de mayor influencia’ en el mundo. El fue el principal arquitecto del Pacto de Lausana (1974) y fue Presidente Honorario del Movimiento Lausana hasta su muerte.
Participó en forma activa por medio de sus oraciones en Ciudad del Cabo 2010: el Tercer Congreso Lausana sobre Evangelización Mundial, desde el momento que se comenzó a pensar en ese Congreso, animando en forma cálida a Doug Birdsall, Lindsay Brown y a todo el equipo organizador. Tan pronto se publicó el Compromiso de Ciudad del Cabo, pidió que se lo leyeran, y expresó su placer por ‘el asombroso grado de unidad’ que se había logrado.
La obra de la Sociedad Internacional Langham (LPI en ingles, o Ministerios John Stott en los EEUU) es quizás su mayor legado a la Iglesia de todo el mundo. Esta triple iniciativa estratégica, actualmente bajo la dirección de Christopher J H Wright, trabaja por el fortalecimiento de la Iglesia en el Mundo Mayoritario mediante (i) el entrenamiento de predicadores, (ii) el financiamiento de becas para que los pensadores teológicos más capaces adquieran su doctorado y se preparen para enseñar en los seminarios de sus países, y (iii) ofrecer bibliotecas básicas de bajo costo a los pastores. Las ganancias importantes propias de John Stott por derechos de autor fueron todas ‘recicladas’ para la producción y distribución de obras teológicas para el sur global.
El padre de Stott, Sir Arnold Stott, cardiólogo de Harley Street, esperaba que su hijo entrara al servicio diplomático, y su espíritu conciliador y los premios de Cambridge en lenguas modernas le habrían servido bien para esta carrera. Sin embargo, mientras estudiaba en Rugby School, a la edad de 17 años, sus planes para el futuro cambiaron. Un amigo lo invitó a la Unión Cristiana en donde escuchó con atención al conferencista visitante, E J H Nash. Viendo su potencial, Nash (más frecuentemente llamado ‘Bash’) lo atrajo al liderazgo de los campamentos de los colegios públicos. La formación en el discipulado de Bash, junto con la vida de la Unión Cristiana Inter-colegiada de la Universidad de Cambridge (CICCU), fundamentaron la fe de John Stott.
A John Stott, lo describían como ‘un hombre del renacimiento con una teología de la reforma’. Tenía una capacidad intelectual admirable, y siempre se esforzó por someter su mente al escrutinio de la Biblia. John Stott amaba las Escrituras, y durante más de 50 años leyó la Biblia de comienzo a fin cada año, usando el plan de lectura de Robert Murray. Martyn Lloyd-Jones se lo dio a conocer al comienzo de la década de los ‘50s y le gustaba la forma cómo comenzaba con ‘los cuatro grandes principios’ de Genesis, Esdras, Mateo y Hechos, y hacía visibles los ‘grandes temas’ de las Escrituras. Se convirtió en una costumbre levantarse a las 5.00 a.m. diariamente para leer y orar, y escuchar el Servicio Mundial de la BBC.
John Stott resumía sus prioridades como ‘estudiantes y pastores’. Percibió la situación crítica de la Universidad y fue muy activo como Vice-presidente del Consejo Internacional de Estudiantes Evangélicos (CIEE). El campo misionero de Stott fue el campus universitario, lugar de influencia estratégica importante para el evangelio. Llevó a cabo misiones evangelísticas, de una semana de duración, para los movimientos nacionales de la CIEE en muchas universidades del mundo, atrayendo hasta los estudiantes más cínicos a las páginas del Nuevo Testamento para que leyeran por sí mismos sobre el Jesucristo histórico. Su estilo cálido, aunque serio, y total convicción sobre la autoridad de las Escrituras, hacía que l@s estudiantes regresaran noche tras noche.
Mediante el trabajo con l@s estudiantes, el ‘Tío Juan’ como lo llamaban, conoció a muchos prometedores pensadores Cristianos en todo el mundo, y mantuvo su comunicación con ellos después de que se graduaron. El deseaba aplicar la verdad de la Biblia a todas las áreas del pensamiento y del progreso, e invitaba a los que trabajaban en las fronteras de la ciencia y la biotecnología a reunirse con él para hacerlo juntos.
En 1950, cuando apenas tenía 29 años, fue nombrado Rector de la All Souls Church, Langham Place en el occidente de Londres. El había crecido en esa Escuela Dominical y había servido como coadjutor. Sus dones como expositor de la Palabra serían ampliamente reconocidos, pero él percibía que las personas pertenecientes a su parroquia, de sectores menos favorecidos de la ciudad y que no participaban en la iglesia, necesitaban algo más. Se requería una nueva iniciativa. En 1958, se atrevió a fundar el club All Souls, una aventura en trabajo con jóvenes y la comunidad, que algunos han dicho se adelantaba veinte años a su época.
En la medida que las invitaciones a viajar aumentaban, en 1975 se le concedió el título de Rector Ad honorem y la iglesia lo relevó para que él pudiera servir globalmente y escribir. John Stott entonces se mudó de la rectoría a un pequeño apartamento ubicado encima del garaje de la rectoría. Vivió en este hogar de una habitación hasta que tuvo que abandonarlo a raíz de una caída.
Buena parte de sus numerosos escritos – más de 50 libros traducidos a 65 idiomas – se terminaron en ‘The Hookses’, una casita lejana en la costa de Gales que él compró en 1954, en estado de abandono. La mayor parte de su vida, no tuvo conexión eléctrica. A lo largo de los años la casita la mejoraron equipos de trabajo para albergar grupos de estudio, y fue legada a
la Sociedad Langham.
Los libros de John Stott incluyeron Cristianismo Básico (1958) del cual se vendieron un millon de ejemplares, Cristo el Conversador (1970), El Cristiano contemporáneo (1984), y el que para él fue el mejor: La Cruz de Cristo (1986), el cual se lo dedicó a su secretaria, Frances Whitehead, quien trabajó con él durante más de 55 años.
Libros posteriores incluyeron Los Pájaros nuestros Maestros (1999) para el cual él mismo tomó la mayoría de las fotografías. Su padre lo había animado para que ‘abra sus ojos y sus oídos y cierre su boca’ mientras observaba el mundo natural, y en su calidad de ornitólogo autodidacta, vio alrededor de 2,500 de las 9,000 especies de aves existentes en el mundo. Un volumen compañero, Las Personas Mis Maestros (2002) permitió percibir su espíritu dispuesto a ser instruido y su deseo de aprender de otros.
John Stott fue pionero de varios movimientos de mucha influencia. Entre éstos estuvo el Congreso Evangélico Anglicano Nacional (NEAC) que se reunió por primera vez en la Universidad de Keele en 1967 con el fin de presentar una voz unificada de la iglesia evangélica. También fundó el Instituto para el Cristianismo Contemporáneo de Londres (1982), del cual la socióloga y locutora Elaine Storkey fue Directora y luego reemplazada por Mark Greene. Sus iniciativas para reunir grupos de personas pensantes resultaron en la creación de otras empresas; La Fundación de Jóvenes de Frontera y Tearfund son dos ejemplos.
Stott fue Capellán de la reina a partir de 1959 y luego Capellán adicional. Seis doctorados le fueron otorgados en el Reino Unido y los Estados Unidos, incluyendo un Doctorado en Divinidad Lambeth, y su vida y obra fueron objeto de varias tesis en vida. Recibió reconocimiento como Comandante de la Orden del Imperio Británico en la lista de Honor de Año Nuevo de la Reina en 2006.
La vida de este cortés y amable visionario y estratega, que amaba la naturaleza y se dedicó a expresar la verdad eterna del evangelio Cristiano a los eruditos, a los menos favorecidos y a los perdedores sin discriminación, sin duda llamará mucho más la atención en la medida que la historia del futuro lentamente revele toda la extensión de su influencia extraordinaria.
Se están programando servicios de acción de gracias en su memoria en todo el mundo.
Para mayor información consulte www.johnstottmemorial.org
Martes, 26 de abril del 2011
La continuidad de la crisis de la educación superior pública y las prerrogativas al capital privado
Rumores de otro mundo. Phillip Yancey
¿Qué nos estamos perdiendo? Philip Yancey cree que nos estamos perdiendo lo sobrenatural que está escondido en la vida diaria. En Rumores de otro mundo, Yancey investiga el mundo natural y descubre el sobrenatural escondido a plena vista. Lucha para descubrir el motivo por el que Dios creó el mundo y cuál es nuestro rol en él, y busca una respuesta a la pregunta: «¿Cómo vivir en el mundo natural mientras expreso los valores de lo sobrenatural?» Yancey escribe: «He llegado a entender la fe como la más alta forma de un encuentro integrado. La fe junta, ensambla, reordena y acepta al mundo entero como la obra de Dios. Vivimos entre indicios, como rescatistas rebuscando entre los escombros de vidrio producidos por una explosión, y solo con un plano o un recuerdo del diseño original podremos comenzar a conectar los fragmentos para crear con ellos un patrón que le dé sentido a este mundo. La naturaleza y lo sobrenatural no son dos mundos separados, pero sí diferentes expresiones de la misma realidad. Para enfrentar al mundo como un todo, necesitamos estar conscientes de lo sobrenatural en medio del mundo natural. Yancey invita a los lectores a unirse a él en esta jornada de descubrimiento. Nos desafía a que sintonicemos los rumores de otro mundo y conectemos lo visible con lo invisible. Él promete que los resultados colmados de gracia serán una vida de belleza, propósito, libertad y fe.
Parte 1/4
Parte 2/4
Parte 3/4
Parte 4/4
Martes, 5 de abril del 2011
Universidades Públicas: ¿Propuesta del Gobierno terminará en privatización?
Reforma Educativa Superior y Modelos Pedagógicos: El Gran Desencuentro
Por: Miguel E. Garcés Prettel
Magister en Comunicación
Docente Investigador Universidad Tecnológica de Bolívar
Coordinador Grupo de Investigación en Estudios Sociales y Humanísticos–GESH (Escalafón A1 Colciencias)
Resumen:En este artículo se hace análisis general de la relación inversamente proporcional que ha existido entre las propuestas y reformas legislativas de la última década (incluyendo la propuesta de reforma que presenta el actual gobierno) y los problemas de fondo de la educación superior colombiana que siguen latentes esperando transformaciones educativas profundas que tengan su génesis en modelos pedagógicos pertinentes y en políticas educativas dedicadas a mantener los fines sociales de la educación como servicio público de calidad y de gran incidencia en el desarrollo humano, social y cultural de la nación y de las regiones.
Palabras claves: educación superior, sistema de educación superior, Ley 30/92, modelo pedagógico, participación, representatividadsocial, comunidad académica, reforma legislativa.
Esta modesta reflexión resalta en términos generales la necesidad de generar un debate académico abierto, plural e interdisciplinario para analizar la propuesta de reforma a la Ley 30 de Educación Superior presentada por el gobierno que no es clara en cuanto a su intencionalidad formativa. Se propone para esto, la organización de foros regionales y nacionales organizados por universidades públicas y privadas (en algunos será necesario que participe el Ministerio de Educación Nacional- MEN) para trabajar como colectivos académicos regionales en una contrapropuesta consensuada, debatida y aterrizada que aporte a resolver los viejos problemas estructurales de la educación superior colombiana; pero además para estudiar a fondo las motivaciones e intereses que hay en los puntos propuestos para reformar la actual Ley 30 de 1992.
Para profundizar en lo último, es pertinente empezar el diálogo desde las “raíces” y no por las “ramas” de la propuesta, en ese sentido el debate que hay que dar con el Gobierno en cabeza de la Ministra de Educación para entender mejor su propuesta y comprender así el núcleo reformador del asunto, quienes además deberían centrarse entre otros puntos en responder las siguientes preguntas:
a. ¿Dónde está el modelo pedagógico que soporta la actual propuesta de reforma del sistema de educación superior?
b. ¿Cuál fue el modelo de participación y la estrategia pedagógico-dialógica que se utilizó para definir y soportar los puntos de la reforma?
c. ¿Qué papel jugó la comunidad académica y científica en toda esta agenda de reforma?
d. ¿Cuál es la concepción de desarrollo humano que se maneja en la propuesta de reforma?
e. ¿De qué análisis o investigaciones se han soportado el nuevo gobierno junto a su Ministra de Educación para demostrar la ineficacia de algunos puntos de la actual Ley 30/92 y la necesidad de plantear un cambio radical en la estructura organizativa y operativa del sistema de educación superior?.
Los debates y diálogos académicos en torno al presente y futuro de la educación superior han de sentar el precedente de que no es posible tolerar que en un país con un sistema democrático como el nuestro, se acepten reformas educativas basadas en políticas verticales de Estado que aplasten radicalmente el sistema de formación superior, sino mas bien defender el surgimiento de políticas educativas concertadas y fundamentadas que fortalezcan la educación como servicio público vital para el desarrollo humano, social y cultural de los pueblos.
A continuación sustento la validez de las preguntas anteriores, analizándolas en síntesis desde dos aspectos críticos claramente argumentados:
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Jueves, 24 de febrero del 2011
Sobre el Representante Estudiantil
Medellín, Febrero 21 de 2011
Amados
Compañeros Líderes Estudiantiles
Unidad Cristiana Universitaria
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Jueves, 11 de noviembre del 2010
El Color Esperanza que pintó nuestra historia
Por: Carmen Elisa Benítez S.
Líder Estudiantil UCU Armenia
El encuentro tuvo un aire familiar, ese calor humano y esa extraña sensación al sentir que nos conocemos de toda la vida, cuando es la primera vez que cruzamos una palabra. Fue un espacio que tuvo el sabor del mate con aroma a cafetal, un acento
portugués en medio de un guayacán y risa chamomexicana para variedad. Cuanta emoción junta la de UCU Armenia al poder compartir con Ziel Machado, David
Baena, José Bonilla y Ricardo Wesley, el equipo regional de la IFES para América Latina.
Miércoles, 6 de octubre del 2010
Expoerótica: un espacio de confesión y proclamación
Por: Diego Bolívar
Estudiante de UCU Bogotá
Van cuatro años de realización de la expoerótica, un reto enorme a la actual sociedad posmoderna donde nuestro llamado es, proclamar los valores del reino de Dios. Es la enorme labor de proclamar las buenas noticias de Jesucristo acerca de la sexualidad.
Esta, como ninguna otra labor demanda de nosotros una coherencia mayor, una coherencia que el mundo clama por ver pero que a veces nos negamos a proclamar, es una coherencia que solo se verá reflejada a través de la integridad que vivamos. Y aquí la integridad no es sinónimo de perfección sino de transparencia, no que seamos perfectos sino que tengamos dentro de nuestro corazón alguien muy especial que nos permite mostrar con libertad lo frágiles que realmente somos.
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Jueves, 1 de julio del 2010
BlOG RECOMENDADOS
LA REVOLUCIÓN DEL GRANO DE MOSTAZA
Escrito por Yohan Alexis Álvarez, estudiante de Ciencia Política de la Universidad de Antioquia y líder estudiantil de Unidad Cristiana Universitaria-Medellín. Este texto se ha gestado gracias a los aportes de Lina María Gallego, integrante del equipo nacional de UCU Colombia, quien a través de sus reflexiones alimento el contenido del mismo. Caminar con los ojos apagados
Procurando hallar sentido
En medio de edificios que nos encierran
En la urbe de concreto y metal.
Andar sin conocer destino
Que no sea otro que el establecido
Por este sistema donde el alma
Se vacía de toda humanidad.
El grano de mostaza es una semilla diminuta en tamaño, pero con un poder evolutivo tal que llega a ser un gran árbol. Así mismo, en la dinámica del reino de Dios lo diminuto e insignificante posee un poder nuclear capaz de conmover los cimientos mismos de toda estructura humana. Dios hace grande lo pequeño, pues el mismo encarno realidades insignificantes para salvar lo insignificante. Read More
JESÚS: EL SEMBRADOR DE CERCANAS UTOPIAS
Miércoles, 23 de junio del 2010
DIA DE ORACIÓN POR UCU
Sábado, 19 de junio del 2010
MI PRIMER BLOG
Legados de la Asamblea Nacional 2010
Representante Estudiantil ante la Junta Nacional de UCU
